悟真篇

跳转到: 导航, 搜索

《悟真篇》,道教论著。内丹主要著作之一。与《参同契》齐名。张紫阳著于北宋熙宁八年(1075)。该书以诗、词、曲等体裁阐述内丹理论,认为修炼内丹是修仙的唯一途径,书中有“学仙须是学天仙,惟有金丹最的端”;“万卷仙经语总同,金丹只此是根宗”;“若人了得诗中意,立见三清太上翁”等语。作者在《序》中将道教方术分为两类,称行气、导引、辟谷房中术等为“易遇而难成”,认为“劳形按引皆非道,服气餐霞总是狂”,“休妻谩遣阴阳隔,绝粒徒教肠胃空,草木金银皆滓质,云霞日月属朦胧,更饶吐纳并存想,总与金丹事不同”。唯有炼金丹,是难遇而易成,即难于炼成,而一旦炼成即可成仙。

在修炼方法上,该书强调寻真药、辨鼎器、明火候。所谓真药非外丹所用之三黄(雄黄雌黄硫黄)、四神(石、砂、铅、银)及草木药之类,而是“真种子”,即人身的精、气、神,又称“上药三品”或“三宝”。谓三宝须经三步才能炼成金丹。第一步是炼精化气,使精气结合而化成真气,称为真铅或坎;第二步是炼气化神,即将气与神(称为或离)合而炼成金丹;第三步炼神返虚,即通过修性,达到虚寂无为,与天地合一,与宇宙同体的境界。前两步称命功,第三步称性功。这种由三变一的过程,据称为《老子》“道生一,一生二,二生三,三生万物”的逆行,是老子之道的具体运用。

作者认为,金丹修炼的重点是修命,但修命之功既就,若不进而修性,则不能“回超三界”,归于空寂之本源。故书末附以诗、曲、杂言32首,引用佛教禅宗理论,作为道教修性的内容,这反映了他的“三教合一”思想。

传世注本甚多。收入《正统道藏》或《道藏辑要》的有宋翁葆光的《悟真篇注释》,薛道光(为翁葆光之讹)、陆子野和元陈致虚的《悟真篇三注》,宋翁葆光注、元戴起宗疏的《悟真篇注疏》,翁葆光的《悟真篇直指详说三乘秘要》,夏元鼎的《悟真篇讲义》,清朱元育的《悟真篇阐幽》等。各注本所收诗81首、词12首大抵相同,其余篇章收录不一,编次略异。

关于“悟真篇”的留言: Feed-icon.png 订阅讨论RSS

目前暂无留言

添加留言
个人工具
名字空间
动作
导航
推荐工具
功能菜单
工具箱