神农本草经/周序

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神农本草经

神农本草经目录

着本草者,代有明哲矣,而求道者必推本于神农,以为神圣之至诚尽性,其兴物以全民,义至精而用至大也。历三代之世以迄秦汉,守其书而传习之,盖无敢违其教者。自陶贞白杂入《名医别录》,朱墨分书,其书无传本矣。至宋以降,朱墨互淆,其书无真本矣。纷纭散乱,千有余岁,好古者乃欲一一收拾以复其旧,亦难矣哉。故灵胎徐氏有《本草百种录》,修园陈氏有《本草经读》,各于经旨有所发明。不愧述者,要止体厥功能,以便世用。而于三品之全物,卒阙焉而无闻,久之乃得顾氏辑本,复于同郡石埭徐氏借得孙氏辑本二书,皆以用,一无所发。盖孙氏本非知医者,此无足怪。乃于名物形状,亦徒罗列富有,莫正是非。如萍则并列。华则柽杞同称。如此之类,未可殚举。然而备录前文。以待来哲之论定胜九谷长,其可实谷而苗草耶。二种出入,嫌入于妄作矣。尤异者,孙顾二书,同出大观,而三品互殊,几于十二。顾氏诋孙不考《本经》目录,故三品种数,显与名例相违。夫《本经》目录,载在《李氏纲目》第二卷,昭昭者也。孙氏之辑此书,不可谓不勤者矣,独于此忽焉而不一寓目耶?岂谓《本经》久无真本,安所得其目录?李氏所述不足据耶。然而名例相违又何也。夫数典者经生之空谈,而无与于医之实用者也。天下无无用之物,而患无用物之人。物无不乐效用于人,而人每至于负物。是书也,苟不求所以用之,即名物品数,尽如神农之旧,而何所济于世古圣垂教之深心,历代贤士表章之盛意,其在是耶。用药一用兵也抑独何哉?学海虑古籍之湮也,亟为刊布而叙其梗概如此,以见舍顾而从孙者,亦取征引之富赡耳。至于名之是非,功用之变化,在善读者之自得之矣。

时光绪辛卯秋仲建德周学海之记

32 孙序 | 上品 32
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